匠人精神是文化衰敗后的諸多表象之一，大家講的匠人精神其實是工匠主義，就像中國式的理性、中國式的功利主義一樣，都是被閹割過的詞匯。但在這個時代人們并不以為自己荒唐，更不覺得有什么不對。

全國上下男男女女都以出口成臟的網絡語言為榮，比如“屌絲”這個詞，全國人民欣喜地將其掛在嘴上而“津津有味”。老外對此非常費解：一個生殖器如此方式“交口稱贊”，有其必要乎？

匠人在中國文化中貶多于褒，匠意味著墨守陳規(guī)，亦步亦趨，這就是匠氣太重。中國人崇拜日本人、德國人的精工，那種將事情做到極致的工夫，認為這是匠人精神。理解錯了，這是理想主義者精神。

皰丁解牛也不是匠人精神，它恰恰是匠人的反面，因為皰丁解牛是不可傳的，那是人、刀、牛合一的境界，這是道。如果你還理解成匠心獨運，那只能說失之在賊。何況，我們只有機心，沒有匠心。

職業(yè)精神與匠人精神完全是兩碼事，職業(yè)是一種現代意義的社會分工，哲學家從事哲學也是職業(yè)，科學家從事科學研究也是職業(yè)，你能說他們是匠人嗎？我們的文化之衰落可見一斑。

什么叫精神？思維與存在通過表現自己同一個過程的內在與外在的兩個方面，這個過程叫精神。如果你講道家的精氣，那就是就陰陽，它是氣，無極是太極的孕育過程，孕育陰陽二氣。

精神是主客體的兩個維度，是內存的精神與外在的客體，不是主觀思想。我們主觀追求的其實不是什么匠人精神，而是做出與眾不同的東西賣更多的錢，這個錢不能只讓日本人、德國人掙。這種追求的出發(fā)點就決定了我們不可能通過工匠主義實現出商品溢價來，這是離經叛道，南轅北轍了。

什么是道？道就是器，器就是道——朱子。

一把刀在皰丁手里，莊子思想里就變成了道；一把刀在別處，還是一把刀。在江瑔的《讀子卮言》里這樣寫道：“道學至巨，變動不居，徹上徹下，亦實亦虛。道家之徒，學之不得其全，遂分途而異趨。故得道家之踐實一派者為儒，得道家之慈儉一派者為墨，得道家之刻忍一派者為法，得道家之齊萬物、平貴賤者為農，得道家之玄虛一派者為名、為陰陽，得道家之陰謀一派者為兵、為縱橫，得道家之寓言一派者為小說，傳道家之學而不純、更參以諸家之所長者為雜”。

道是一個整體，是大全，你分開去理解、去認識，它就變成各種東西，但終究不是道。中國的道就是西方的哲學，日本、德國人的求道精神，就是哲學精神。我們非要把人家拉下“道”，說成匠人精神，這是極端的愛國主義思想作祟，罵人不帶臟字、恨人家比咱們高一“疇”。

如何才能有匠心？其實不難，按照老子所言：樂其俗、美其服就可以做到了。而不是全民化妝，弄得人不人鬼不鬼，我們難道不知道還有個李白說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”？還有計成說：“物盡天然之趣，不煩人事之工”嗎？

少一點機心，才能多一點匠心，機心沒了，道也就產生了。